日本語・日本文学コース

【前学期,1～2年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館201室】　「上代文学」とは、八世紀を中心とする文学のことであり、日本史の時代区分では飛鳥・奈良時代の文学ということになる。この時代は、日本文学史の「最初」に位置づけられる。だが、「最初」とはどういうことか。それ以前は何もなかったのか。まず問題としなければならないのは、いつから「日本文学史」が始まるのかということである。そしてそこから始まったのだとすれば、その「始まり」を可能にした条件とは何であったのかということが次なる問題となる。そして「上代文学」は、政治史の区分である「飛鳥・奈良時代」に重なっており、「平安時代」の文学である「中古文学」と区分されているわけだが、その「区分」がなぜ政治史と同期しなければならないのかが第三の問題となる。それはつまり「政治と文学」の関係という問題でもある。
　結論から先に言ってしまえば、古事記・日本書紀・風土記・万葉集・懐風藻といった「上代文学」の作品＝書物群は、律令国家体制に要請されて出現したものである。この授業の主題は、「文学史」とは何か（そしてそれを学ぶことに何の意味があるのか）を問い、それを「上代文学」を例にして考えるというものである。「文学史」とは「覚える」べきものなどではない。それは「考える」べきものである。従ってこの授業は「文学史論」でなくてはならない。なぜその作品が、その時代に出現し、その時代に受け入れられ、評価されたのか。その歴史的必然性を考えることが「文学史」である。
　文学史というと、作者や作品の「名前」だけを「覚える」イメージがあるかもしれないが、読んだこともない作品の名前だけ知っていても意味がないし、面白くもない。それゆえこの授業では、できるだけ作品そのものに触れてもらうつもりでいる。そして、作品の本文に書かれていることは、しばしば作品の「イメージ」を裏切る。できればこの落差を体験してもらいたいと思っているし、そこにこそ「読む」ことと「考える」ことの能動性があると思っている。テキストは見てもらえばわかるように、年表と作品ダイジェストしか載っていない。この情報から何が読み取れるかを考えてもらうというのが、授業の目的である。
　受講者が到達すべき目標は、次の通りである。
①古典文学の存在理由を理解できるようになる。
②日本古代の歴史を通して、ことばや文化についての認識を深め、それを人間の感情と関わらせながら理解できるようになる。
③図式的な理解を排し、可塑的な歴史の捉え方ができるようになる。
　特に国語科教員免許取得を目指す者にとっては、基本的な知識の習得だけではなく、文学作品とその歴史的背景に対して、紙の上の「情報」としてではなく、自分なりに「立体的」なイメージを獲得してもらいたいと願っている。

【前学期,2～3年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟2号館201室】中世の文学史について概説する。一般的な歴史区分では、中世とは鎌倉・南北朝・室町・戦国時代を指す。平安時代の王朝文化が終焉を迎え、武家が台頭した時代とされている。文学作品は時代をそのまま反映するとは限らない。しかし、時代背景さらには彼らが身を置いた空間を踏まえた上で作品と向きあうことは読解の基本であろう。中世には世の動乱を描いた軍記物語や、それを反映した無常観の色濃い随筆なども多く成立した。また、現代にも繋がる美意識も形成された。本講義では、可能な限り時代の順に説話・軍記・随筆・和歌・連歌・能など、中世文学の特質の理解に適した作品を取り上げて講義を行う。中世文学についての理解を深め、時代背景を踏まえた上での読解力を高めることが目標の一つである。

【前学期,3年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館301室】明治期から大正期の小説を中心に文学史上の主要な作家や作品を取り上げ、日本の近代文学の流れを概説する。表現の特徴など文学的な特質や傾向を同時代の社会状況や文化状況と関連付けながら解説する。

【前学期,1～4年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟2号館101室】主題と目標(70字以上）
現在私たちが使用している「書きことば」は、どのようにして成ったのか。本講義では、明治期～大正期の言文一致運動の流れを中心に、どのような過程を経て洗練された口語文体が形成されたのか、文学系統・実用文系統の2方向から見てゆく。前半ではおもに小説や散文、後半では書簡文の文体や表現を中心に、様々な資料を読みながら近代の書きことばに触れ、現代との繋がりを考える。

【後学期,1～4年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館102室】　この授業では、上代文学を代表する作品である万葉集を読むこととする。講義の主題は「万葉集の物語性」である。
　万葉集といえば和歌集だというのが一般の認識であろうが、「和歌」の定義を作った古今集以後の和歌文学と、万葉集の「歌（倭歌）」とでは、かなり様相が異なっている。たとえば、古今集以後の歌集は、詞書に年月日を記すことがほとんどないが、万葉集では神経質なまでに年月日を記そうとする。また、平安時代以後は和歌といえば季節の風物を詠むものだと考えられるようになってゆくが、万葉集では季節歌は傍流であり、自然を詠んでいるように見える歌でも、人事の喩であることが圧倒的に多い。あるいは、平安時代になると和歌といえば専ら短歌をさすようになり、長歌を詠むことが非常に珍しいことになってくるが、万葉集では長歌こそが歌の中心にある。
　万葉集を代表する歌人・柿本人麻呂は、短歌も作ってはいるが、その本領を発揮したのは長歌である。長歌は語数が多く、情報量が多い分だけ、構成に工夫を凝らすことができる。やがてその構成は劇的な展開を求めるように進化し、必然的に物語性を獲得するに至る。万葉の長歌は、「歌」でありながら短編小説の如きストーリ性のあるものとなっている。
　あるいは、短歌であってもそれを複数組み合わせることで、歌の配列がひとつの物語になるように構成することができる。この方法を開拓したのも人麻呂である。配列された歌のまとまりを「歌群」という。歌群の物語性は、歌人によって作られる場合と、歌集編集者によって作られる場合とがある。歌集の中に、長大でストーリ性のある歌群があることは、やはり万葉集ならではの特色であると言える。
　そもそも万葉集は、歌を年代順に並べ、歴史書のような構成をとるところに特色がある。この特色は、平安以後の和歌集（とくに勅撰集）とは異なる編集の論理によって形成されている。歴史もまた「物語」であり、ここに万葉集の物語的志向を形成した基盤がある。古事記・日本書紀にも多くの「歌」が収載され、歴史を物語るための資料として動員されているが、万葉集もまた歌によって歴史を語ろうとしている。そのため、長歌形式や歌群形式が要請されることになる。一首一首の歌を鑑賞的に読むのではなく、まとまりとしての歌が総体としてひとつの主題、ひとつの物語を表そうとするのが万葉集であり、そのような読み方が読者に要請されるのである。
　このように、万葉集とその歌には、「物語性」が消し難く刻印されている。この授業は、万葉集を読むことが、その「物語性」を読むことに他ならないことを語ろうとするものである。具体的には、人麻呂・虫麻呂らの物語的長歌と、旅人・憶良らの歌群による物語や、巻十六の歌物語的漢文説話などを読んでゆくことにしたい。
授業の進め方は、講義形式で、万葉集の歌を順次講読してゆく。
　受講者の到達すべき目標は、次の通りである。
①古典文学を「文学」として読む視点を獲得する。
②万葉集についての基本的な知識と見識を身に着けることができる。
③ことばを大切にして「読む」態度と、自分なりの見方で「読む」態度を身に着けることができる。

【前学期,2～4年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館205室】近世小説のうち仮名草子と浮世草子をとりあげ、作者と作品について学んでいく。また、文学作品が近世の特質である出版文化のなかで形成され、流布していく様相についても跡付ける。

【前学期,2～4年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館302室】かつて、「ゼロ年代」（2000~2009年）という時代がありました。震災とテロの衝撃に枠づけられた90年代のアングラ文化を通過して、現代的な感性の先駆けとも言ってよい数々の〝オタク的〟なコンテンツが類を見ないほどの隆盛を誇った時代、そして今日よりもインターネットが夢と希望に満ち溢れており、日本の社会・政治状況もまだ（少なくとも表面上は）安定していた幸福な時代の中、文学／サブカルチャーに携わる先進的な表現者たちは、どのような創作活動を展開していたのでしょうか。本講義では、令和という新しい元号の時代に生きる私たちの眼から、その熱狂と興奮（そこには、僕の青春もまた投影されています……）を改めて「歴史化」してみたいと思います。

【前学期,1～4年,日本語・日本文学コース,2単位,,共通講義棟1号館203室】書道の諸分野のなかで、とくに仮名文字に習熟し、各種字体と特徴を理解する。古筆・古典資料を読む力を得ることで、学問の幅を広げられるようにする。